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張學(xué)良研究新看點：兩大歷史罵名 三次歷史功績
2010年09月26日 09:32 文匯讀書周報
郭俊勝撰寫的《張學(xué)良史事箋證》一書是我們至今看到對張學(xué)良一生評價比較客觀、公正、準確、生動的一本學(xué)術(shù)著作。書中運用了大量的美國哥倫比亞大學(xué)口述歷史中心首次公布于世的“張學(xué)良、趙一荻文件與口述資料”（the Peter H.L.Chang and Edith Chang Papers and Oral History Collection），其中包括口述歷史、往來信件、手稿、學(xué)習(xí)筆記、日記、藝術(shù)品、印刷品等，讓人們仿佛看到一個叱咤風(fēng)云、英姿雄發(fā)的青年時代的張學(xué)良，和一個經(jīng)歷半個世紀幽禁歲月的耄耋老人的不老心態(tài)。正如美國哥倫比亞大學(xué)參與張學(xué)良口述歷史工作的張之宇先生所說，《張學(xué)良史事箋證》一書“藉各家不同的分析與推理，對張將軍的政、軍歷史實務(wù)政績，公、私做人處世生活形象，做多層次、多角度的研究分析，使其有血肉豐滿的、人性本位的歷史描繪”。在張學(xué)良一生中最讓他畢生耿耿于懷的事情就是郭松齡倒戈反奉事件。在張學(xué)良晚年口述歷史中有這樣的一段敘述：“那時候，奉天有好幾派，一派就是郭松齡，我們這一派就是陸大派，他是陸大，但是我們都是講武堂的，講武堂這一派屬于這個陸大派的底下的。另外呢，還有楊宇霆，他們就是留日派。”張作霖曾這樣描述張學(xué)良與郭松齡的關(guān)系：“除去你老婆不跟他睡覺，你什么沒有不給他的。”郭松齡倒戈反奉失敗后，張學(xué)良為沒有能救得郭松齡一命而終生內(nèi)疚。“在九一八事變五十周年之際，張學(xué)良在探視生病中的齊世英時，他們都認為若是那次郭松齡反奉成功，中國歷史將會改寫?？赡軟]有民國二十年的九一八事變……”對馮玉祥在郭松齡反奉事件以及眾多歷史事變中扮演“倒戈將軍”的角色，張學(xué)良也有明晰的評斷。
對于張學(xué)良來說，九一八事變的不抵抗是伴隨他一生的“酸痛”。1990年張學(xué)良在接受日本NHK電視臺采訪時說：九一八事變時，“我認為日本利用軍事行動向我們挑釁，所以我下了不抵抗命令。我希望這個事件能和平解決……我對九一八事變判斷錯了。”“是我自己不想擴大事件，采取了不抵抗政策。”著名華人歷史學(xué)者唐德剛教授在采訪張學(xué)良詢問九一八事變不抵抗問題時說：“我聽了五十多年了，都是這個說法，都說了蔣公給你的指令呢！”張學(xué)良很堅決地回答：“我要鄭重地聲明，就是關(guān)于不抵抗的事情，九一八事變不抵抗，不但書里這樣說，現(xiàn)在很多人都在說，這是中央的命令，來替我洗刷。不是這樣的。那個不抵抗的命令是我下的。說不抵抗是中央的命令，不是的，絕對不是的。”難道在對待九一八事變的問題上，中央政府和蔣介石都沒有態(tài)度嗎？這是一個值得研究的問題。澄清責(zé)任問題，是想恢復(fù)歷史本來面目。張學(xué)良晚年的解釋和說明，把責(zé)任全攬到自己身上，只字不提中央政府和蔣介石的責(zé)任，是否就是歷史的本來面目呢？在這里無需贅述九一八事變不抵抗政策是誰下的，但作為一地的封疆大吏，在當(dāng)時東北境內(nèi)僅有日本兵力26882人，而東北軍有19萬人的情況下，先于九一八丟失東北，其后仍沒有積極的抗敵作為，當(dāng)然是難辭其咎的。
張學(xué)良由于中東路事件和九一八事變兩次失誤背上罵名，而西安事變則使他成為千古功臣。對于西安事變，張學(xué)良在1990年接受日本記者采訪時說：“我簡單答兩句話：一個是這件事情不應(yīng)該出自我的口，從我口里說出來就成了自夸自滿了，我不想讓別人夸我，另外我也不想為自己辯護；二是我也不愿意傷害人，如果我在這里全部都說了，就會傷害許多人了。”張氏口述中的若干重大保留，無疑令讀史者深感遺憾，卻給后人留下思索的空間。顧月華在2010年臺灣出版的《傳記文學(xué)》所寫《與歷史同桌而餐———記唐德剛先生追思會》一文中指出：“西安事變后歷史急劇轉(zhuǎn)變，形成今天的新中國，緣起于張學(xué)良的綁架舉動，如果當(dāng)年沒有西安事變，國共的發(fā)展不是今天的結(jié)果，如果張學(xué)良沒有綁架蔣介石，可能連東南亞的歷史都要全部重寫，至于他這次行為在中國歷史乃至世界歷史上起什么作用，可能其意義還遠比這單純的一次行動要深遠巨大得多。”西安事變改變了民族矛盾上升為主要矛盾后還在打內(nèi)戰(zhàn)的局面，成為實現(xiàn)全民族共同抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點。張學(xué)良兵諫西安，繼東三省易幟后，再次扭轉(zhuǎn)中國歷史的走向，成為民族英雄，千古功臣。
張學(xué)良曾對唐德剛先生談到：“我的事情是到36歲，以后就沒有了。真是36歲。從21歲到36歲，這就是我的生命。”最后以101歲高壽離開人世的張學(xué)良，竟然對生命有這樣一番別樣的、令人震撼的表白，不能不讓人感到他內(nèi)心的悲愴和酸楚。
宋美齡曾說：西安事變張學(xué)良不要金錢，不要地盤，他要的是犧牲。張學(xué)良說：“蔣夫人是我的知己。”早在1925年，張在上海與宋首次晤面，便被其“美若天仙”的氣質(zhì)傾倒。兩人多次約會，跳舞、游玩。張說：“若不是當(dāng)時已有太太，我會猛追宋美齡。”在漫長幽禁歲月里，經(jīng)宋氏勸導(dǎo)，張學(xué)良、趙一荻皈依基督。宋還竭力促成張趙結(jié)婚。張氏病逝，宋悲痛靜默多時，并派專人赴夏威夷參加追思禮拜與公祭。兩人七十多年的純正友誼，雖歷經(jīng)滄桑，卻不曾稍變。
書中第六章張學(xué)良與宋美齡、宋子文往來信函箋證一節(jié)，讓我們從中了解了張學(xué)良與宋美齡之間的情誼。張學(xué)良在獲得自由后曾感慨地說：“宋美齡活著一天，我也能活一天。”這種非比尋常的柏拉圖式情感，出現(xiàn)在這兩位特殊身份、特殊命運的人之間，不可思議卻又至誠至信。
珍藏在美國哥倫比亞大學(xué)“毅荻書齋”的信件中，張學(xué)良所留信件有四大箱約五百多封。在這些信件中，張學(xué)良與宋美齡的通信最多，在百封以上。這些信件顯示，宋美齡自1936年西安事變后，對張學(xué)良一直是關(guān)懷備至。正是由于宋美齡從中穿針引線，使得張學(xué)良能夠和遠在美國的原配夫人于鳳至及家人保持密切的聯(lián)系。
1951年宋美齡在給張學(xué)良的信中說：“自來臺灣后，余忽對繪畫興趣濃烈，大有寄情山水，兩眼皆空之感。而蔣先生也主張余以習(xí)畫養(yǎng)性，余即延請黃君璧先生教山水，而鄭曼青先生之花卉，乃是臺灣首屈一指之翹楚，這兩位才華絕不遜于張大千和徐悲鴻。”張學(xué)良得知宋美齡有此愛好，即托人送去查士標(biāo)畫冊。在收到張學(xué)良送來的畫冊時，宋美齡剛好完成一幅畫，便題了款，請人送交張學(xué)良，并有信云：“我希望你會喜歡，請你包涵我的生澀筆法，到底我學(xué)習(xí)國畫僅十一個月，我的原則是不將我的畫送人。……一幅美齡初學(xué)的畫，也許會引起你的興趣。”張學(xué)良在7月28日的日記中這樣記載：“昨下午，臺北來人，送到蔣夫人信一件，附畫冊一，演講兩本，糖兩盒，gimmy信一封，家信一包，照片，透視片等……”從來往的書信和日記中我們可感受到，這好像是在寫家信，有一種親情融結(jié)在那只言片語中。正如書中所寫：“出身的相似、年齡的相似、通英文、受過西方教育的影響，使宋美齡與張學(xué)良之間有著遠比蔣介石更多的共同語言。”
2010年6月1日，由遼寧張學(xué)良暨東北軍史研究會、張氏帥府博物館共同召開了紀念張學(xué)良誕辰110周年國際學(xué)術(shù)討論會。會議主題是研討張學(xué)良口述歷史，與會學(xué)者就“張學(xué)良口述歷史的學(xué)術(shù)價值”、“張學(xué)良口述歷史的特點”、“張學(xué)良口述歷史與西安事變”、“張學(xué)良口述歷史的九一八情結(jié)”、“張學(xué)良口述歷史中的兩岸觀”等問題展開熱烈討論?，F(xiàn)在拜讀《張學(xué)良史事箋證》一書，使我們能夠從中找到對中國現(xiàn)代歷史上某些重大事件的疑惑的些許答案。
張學(xué)良的一生，堪稱轟轟烈烈。實現(xiàn)東北易幟、調(diào)停中原大戰(zhàn)、發(fā)動西安事變，在這三次歷史轉(zhuǎn)向中，他都表現(xiàn)了一位同時代人難以企及的胸懷與魄力?！稄垖W(xué)良史事箋證》一書詮釋了張學(xué)良這位真正偉大愛國者的圣潔心靈。
（陳鐵健 王連捷）
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