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2010年6月，是偉大的愛國主義者張學(xué)良將軍誕辰110周年及逝世10周年。為弘揚(yáng)愛國主義精神，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)世界和諧發(fā)展，由遼寧張學(xué)良暨東北軍史研究會、張氏帥府博物館聯(lián)合主辦，張氏帥府博物館承辦，于2010年6月1日至6月2日在遼寧大廈隆重舉行紀(jì)念張學(xué)良誕辰110周年暨國際學(xué)術(shù)研討會。遼寧省政協(xié)副主席張毓茂、遼寧省文化廳廳長郭興文、遼寧省文化廳副廳長丁輝、遼寧省社會科學(xué)聯(lián)合會副主席楊路平、沈陽市文化文電新聞局局長謝石等20余位省、市領(lǐng)導(dǎo)出席開幕式。參加會議還有來自日本的紀(jì)實(shí)作家富永孝子、香港中國現(xiàn)代史學(xué)會會長胡志偉、臺灣歷史文化學(xué)者郭冠英，還有來自中國社會科學(xué)院、中共中央黨史研究室、遼寧社會科學(xué)院、黑龍江社會科學(xué)院、“張學(xué)良口述歷史暨毅荻書齋遺存史料整理項(xiàng)目”總策人等全國八個省市的120多名專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，進(jìn)行了為期兩天集中而高密度的研討。會議期間與會的國內(nèi)外學(xué)者拜祭撫順元帥林。會議論文集<張學(xué)良口述歷史研究>已經(jīng)由遼寧人民出版社2010年12月出版.
一 會 議 的 成 就
第一，促進(jìn)了張學(xué)良研究的深入。與會者普遍認(rèn)為，張學(xué)良口述史的出版發(fā)行，對張學(xué)良研究會有很大的促進(jìn)。此次會議，通過運(yùn)用張學(xué)良口述史資料研究張學(xué)良的文章占大多數(shù)。引用張學(xué)良的口述研究張學(xué)良本人，首先是要對張學(xué)良口述價值的認(rèn)同。趙東阜在文章中說，在張學(xué)良口述歷史向世人公開之前，很多人都相信，張本人之所以不愿在自己健在時公開，是因?yàn)樗目谑鰵v史中有世人尚不知或尚不盡知的重大的歷史資料。后來事實(shí)證明，這一點(diǎn)實(shí)在是讓世人有所失望。就筆者的感覺而言，張學(xué)良的口述歷史除了對以往的歷史資料予以一定豐富，或?qū)δ承┦穼?shí)予以進(jìn)一步確認(rèn)之外，并沒有足以改變以往人們某些認(rèn)識的重大歷史新資料。這一口述歷史既沒有改變?nèi)藗儗垖W(xué)良的認(rèn)識，也沒有改變已有的歷史定論。但這絲毫不抹殺這一口述歷史的史學(xué)價值。畢竟，這一口述歷史在對中國現(xiàn)代歷史上的某些重大事件的釋疑解惑方面，起到了極為重要的作用。在對張學(xué)良本人的認(rèn)識方面，應(yīng)該說，加深了世人對他的好感。使人們更加確信：張學(xué)良不但是真誠的愛國者，而且是一位坦誠待人、不好虛名、不諉過、不說假話、從不損人利己的人。因具有這樣高尚的人格，也使得他的口述歷史的史料性、權(quán)威性大為突出。
劉東社認(rèn)為，張學(xué)良對“九一八”事變的回憶，可以歸為一類現(xiàn)象和兩個主題。一類現(xiàn)象指張學(xué)良就不少細(xì)節(jié)史事做了澄清，糾正了外界流傳的大量訛誤。兩個主題一是關(guān)于不抵抗的責(zé)任問題，張學(xué)良反復(fù)強(qiáng)調(diào)和特別在意地糾正了所謂“代人受過”問題；二是就采用不抵抗政策的緣由問題，張學(xué)良屢屢以“判斷錯誤”予以解說。
關(guān)于代人受過的問題，李蓉在文章中說按張學(xué)良的口述，九一八事變發(fā)生后，下不抵抗命令者，是他自己，而非中央政府。有學(xué)者認(rèn)為，這是對蔣介石不抵抗主義責(zé)任最有力的澄清。以往是說張學(xué)良替蔣介石背了黑鍋。按張學(xué)良的口述，倒是蔣介石替張學(xué)良背了黑鍋。也有的提出疑問，有關(guān)九一八事變時不抵抗政策，和中央政府、和蔣介石有無關(guān)系呢？按張學(xué)良的說法是完全沒有關(guān)系的，蔣介石沒有下命令讓張學(xué)良不抵抗，但也沒有下命令讓張學(xué)良抵抗。在對待九一八事變的問題上，中央政府和蔣介石都沒有態(tài)度嗎？這是一個值得研究的問題。澄清責(zé)任問題，是想恢復(fù)歷史本來面目。張學(xué)良晚年的解釋和說明，把責(zé)任全攬到自己身上，只字不提中央政府和蔣介石的責(zé)任，是否就是歷史的本來面目呢？
對此，多數(shù)人認(rèn)為，張學(xué)良說是他下的不抵抗命令，這是事實(shí)。但這也只能說明張學(xué)良的人格高尚，并沒有改變代蔣受過的本質(zhì)。在7月23日以前，張學(xué)良一直要求并請示蔣介石，主張武力抵抗日本。23日蔣在南昌針對張學(xué)良的要求，發(fā)表了《攘外必先安內(nèi)》的國策聲明。在此前，張學(xué)良與南京方面，是上下級之間討論問題；在聲明發(fā)表后，對日關(guān)系已沒有討論的余地。在蔣發(fā)表聲明的第二天，張學(xué)良向他管轄下的東北、華北軍政首長傳達(dá)了蔣聲明的內(nèi)容。試想，張學(xué)良作為地方大員能不忠實(shí)執(zhí)行蔣的國策。所以，張學(xué)良下達(dá)不抵抗命令，是《攘外必先安內(nèi)》的國策聲明的邏輯結(jié)果；是邊疆大吏執(zhí)行中央統(tǒng)帥命令關(guān)系的必然。當(dāng)然，這其中也包括張學(xué)良判斷錯誤和東北與日本關(guān)系復(fù)雜性因素在內(nèi)。所以，不能因張學(xué)良說是他下的命令，就改變這種“受過”的關(guān)系。
鄧榮元在張學(xué)良政治活動的心理剖析中，說張學(xué)良對蔣介石“事業(yè)”的理解，是一種移情性的理解行為。移情性的理解是把自己的感情移入對方的感情，從別人所處的情境中考慮對方的行為動機(jī)或者個性需要。張學(xué)良受情感因素的支配，唯蔣介石的馬首為瞻，往往做出偏頗的決定。在“九一八”事變時期，張學(xué)良的心理處于自我知覺的麻木或排斥的狀態(tài)，抑制住正確的認(rèn)識因素。
關(guān)于促進(jìn)對張學(xué)良研究的內(nèi)容還有很多，如高勁松等撰寫的對“兵諫”捉蔣前后人和事的考證，如王海晨提供了張學(xué)良口述史中的日本觀，張學(xué)良口述史中的宗教觀，焦?jié)櫭魈峁┝藦垖W(xué)良口述史中的平民觀，范麗紅提供了張學(xué)良口述史中的兩岸觀，胡玉海提供了張學(xué)良口述史中的文化觀，等等。
第二，促進(jìn)了中國口述史的研究。大家知道，口述史在中國的發(fā)展是剛剛起步的一種狀態(tài)，我們的這次會議對口述史的推動作用是十分明顯的。從大家提供的論文及大會發(fā)言，可看到這一點(diǎn)。
鄧慶在文章中說：中國傳統(tǒng)史學(xué)無論是編年體，還是紀(jì)傳體，主要是故事型研究，而缺乏對歷史對象的科學(xué)確定。被魯迅稱之為“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》，實(shí)際上是司馬遷在還原歷史的時候，借助了文學(xué)手法。雖然，這讓歷史記載變得非常生動，但渲染的手法也使之不再“實(shí)在”，這是學(xué)科中的“短板”。司馬遷解決不了歷史情境的還原再現(xiàn)；而“口述史”則解決了這一問題，這就是唐德剛對歷史學(xué)研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，他讓歷史變得“實(shí)在”，讓無數(shù)個“實(shí)在”的歷史人物、事件串起來，變得更加客觀、清晰。
趙杰認(rèn)為，口述史是一種歷史資料，是歷史當(dāng)事人和見證人對歷史事件和歷史人物的記述。它釆取回憶錄的形式，由本人撰寫，或由本人口述，別人記錄整理，包括現(xiàn)代手段。按史料分類歸屬為資料學(xué)。
趙彥昌義為，口述檔案做為一種新的檔案形式，豐富了檔案的種類, 多層次、多角度地再現(xiàn)真實(shí)的歷史。為歷史人物的研究豐富了史料。由于歷史原因，關(guān)于張學(xué)良檔案比較缺乏，第一手的資料更是捉襟見肘?？谑鰴n案作為一種充分的補(bǔ)充形式，對張學(xué)良及其歷史的研究大有裨益。
胡志偉認(rèn)為，對口述資料要考證甄別，切忌照單全收。認(rèn)為口述歷史同其他學(xué)科的研究資料一樣，有可信的，也有不可信的。沒有一種數(shù)據(jù)是絕對可以信賴的，任何數(shù)據(jù)都需要用旁證來確認(rèn)。
對于什么是口述歷史，唐德剛是這樣說的：那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心。簡言之，口述歷史是以個人錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個人觀點(diǎn)。
第三，開啟對張學(xué)良口述史的研討。這是此次會議研討的中心內(nèi)容，關(guān)于張學(xué)良口述歷史，現(xiàn)在已出版發(fā)行的有管寧、張友坤譯注的《張學(xué)良開口說話》，有畢萬聞著的《張學(xué)良口述歷史解密》，有竇應(yīng)泰著的《張學(xué)良三次口述歷史》和《張學(xué)良遺稿》，有張子宇、張子丙編著的《張學(xué)良雜憶隨感》和《張學(xué)良是怎樣一個人》，唐德剛訪問、王書君編的《張學(xué)良世紀(jì)傳奇——口述實(shí)錄》，有唐德剛編注的《張學(xué)良口述歷史》，其中也應(yīng)包括記者采訪在報(bào)刊上發(fā)表的一些內(nèi)容。除此之外，有關(guān)張學(xué)良口述歷史最巨大的工程，是張之宇、張之丙姐妹兩人歷經(jīng)3年對張學(xué)良的采訪。歷經(jīng)三載，60次采訪，是口述史歷史上罕見的規(guī)模?，F(xiàn)在這部由張友坤主編的《張學(xué)良口述歷史全集》，已進(jìn)入編輯出版程序中。上述有關(guān)張學(xué)良口這歷史方面的著述，可分為兩類，一是對張學(xué)良口述的編著類；二是張學(xué)良口述歷史的研究類。這是張學(xué)良口術(shù)歷史的前期成果，正是這些成果為我們這次會議的召開提供了基礎(chǔ)。大家提供的論文和大會上的發(fā)言，也都均以此為基礎(chǔ)展開的。
其一，大家對張學(xué)良口述歷史的學(xué)術(shù)價值發(fā)表了意見。趙東阜認(rèn)為，張學(xué)良的口述歷史既沒有改變?nèi)藗儗垖W(xué)良的認(rèn)識，也沒有改變已有的歷史定論。但這絲毫不抹殺這一口述歷史的史學(xué)價值。余麗君認(rèn)為張學(xué)良口述歷史，有助于重大歷史事件揭秘解惑，有助于豐富歷史事件之細(xì)節(jié)，有助于印證重要?dú)v史問題成說之勘辨。張同新認(rèn)為，張學(xué)良的口述歷史，對史學(xué)工作者擴(kuò)展視野、開拓思路，克服公式化、概念化、先入為主、“先有結(jié)論后找根據(jù)”的僵化、不科學(xué)的治學(xué)風(fēng)氣，是一部難得的教科書。
王海晨認(rèn)為，張學(xué)良口述歷史是一部珍貴的史料，它在補(bǔ)文獻(xiàn)資料之空白、糾官方文獻(xiàn)之訛誤、印證其他回憶錄之確否、正以往研究之偏差等方面有著其他史料難以相比的重要價值。那么，張學(xué)良的口述歷史究竟否定了以往哪些觀點(diǎn)？糾正了哪些“胡說八道”？澄清了哪些“根本不是那回事”的事？揭開了哪些長期困擾史學(xué)界的謎團(tuán)？一句話，糾正了哪些誤讀？王在文章中列舉了10項(xiàng)誤讀，以史實(shí)說明口述史的價值。
其二，大家還談了張學(xué)良口述史的特點(diǎn)。普遍認(rèn)為張學(xué)良口述中具有口語化、對話方式、方言土語、語句不全或法不通、重復(fù)等特點(diǎn)。
再三，對唐德剛的張學(xué)良口述史的評論，曾景忠提交的《唐德剛錄張學(xué)良口述歷史之特色》一文，就是專門評論唐德剛錄的張學(xué)良口述歷史。他認(rèn)為這是標(biāo)準(zhǔn)的口述，標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)錄，純粹的親歷，加注和糾錯，口述之外的評點(diǎn)。這些都原封不動地保留了張學(xué)良的語言特點(diǎn)，使讀者如聞其聲，如見其人。這些富有特色的語言，反映出張學(xué)良的性格、脾氣、個性特征。這也使張學(xué)良口述史料非常形象，生動，傳神。李蓉在發(fā)言中進(jìn)一步闡述了這一點(diǎn)。
王海晨也認(rèn)為唐德剛錄《張學(xué)良口述歷史》是標(biāo)準(zhǔn)的口述實(shí)錄。這就是說，它是張學(xué)良口述錄音的文字翻譯，是如實(shí)記錄。它的每一字每一句，都對張學(xué)良口述照錄無誤，絕對忠實(shí)于張氏的講述，無論是意思內(nèi)容，還是口氣、語言，都保持了張氏談話的原貌。就像是一盤無需再加工的菜肴，它保持其原汁原味，既沒有摻水，也沒有加油添醬。這特別體現(xiàn)在其語言風(fēng)格上。
其四，張學(xué)良口述史資料與其它文獻(xiàn)資料的關(guān)系。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，張學(xué)良口述史資料與其它文獻(xiàn)資料，都是應(yīng)互為佐證的，都需要研究者去研判的，不能照單全收。
除上述意見外，對張學(xué)良大談和女人的關(guān)系，以及諸多矛的話如“我同情共產(chǎn)黨，可以說我就是共產(chǎn)黨”，又說“歡迎我回大陸干什么？貓兒給耗子舔鼻梁骨”，對這些有聞必錄，如不加注，那就顯然對讀者不公。
此次會議取得的成就，還包括很多方面，如加強(qiáng)了專家學(xué)者之間的交流與溝通等等，我們只從研究內(nèi)容本身的角度總結(jié)有以上幾點(diǎn)。
二 會 議 的 特 點(diǎn)
這次會議，是第一次張學(xué)良口述歷史國際學(xué)術(shù)研討會，這次會議成功舉辦，體現(xiàn)出以下和個特點(diǎn)：
第一，與會代表多元化，層次高。這次會議不僅規(guī)模大，而且與會者是多元的。有的是來自院?？蒲性核膶I(yè)研究者；有的是來自機(jī)關(guān)行政部門管理者和來自基層業(yè)余研究人員。既有策劃整理出版張學(xué)良口述史和毅荻書齋所有遺存的公司和出版單位的領(lǐng)導(dǎo)；也有來自報(bào)刊的記者編輯。既有張氏家族的親屬；也有東北軍的后代。從年齡上看，有年過7、8旬的高齡老人；更有尚未畢業(yè)的莘莘學(xué)子。所謂層次高，我們參會者中既有最初采訪和最早出版張學(xué)良口述歷史的開拓者；也有多年一直從事張學(xué)良研究并到毅荻書齋閱讀半年的知名專家。既有官員兼研究型的學(xué)者；也有出版多部有關(guān)張學(xué)良作品的作家兼學(xué)者，還有著述達(dá)6000多萬字享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者等。這些人，不僅都有張學(xué)良的研究成果，而且也都有張學(xué)良口述歷史方面作品問世。這些人是張學(xué)良研究方面的權(quán)威，更是張學(xué)良口述歷史研究的權(quán)威。所以，我們的這次會議，是一次張學(xué)良研究的高規(guī)格、高層次的高峰論壇。
第二，采用大會發(fā)言和自由點(diǎn)評的方式，效果好。大家知道，以往我們的會議多以分組討論再由各組派代表到大會發(fā)言的方式進(jìn)行。這次采用完全大會發(fā)言多人點(diǎn)評的方式，是出于已經(jīng)發(fā)表張學(xué)良口述史方面成果，或者說已經(jīng)進(jìn)入口述史研究狀態(tài)的人不多，多數(shù)人是因參加這次會議而開始研究張學(xué)良的口述史。這樣，集中大會的重點(diǎn)發(fā)言，與自由點(diǎn)評提問相結(jié)合，可彌補(bǔ)研究狀態(tài)不平衡的不足。事實(shí)證明這和方法的效果很好，不僅可使到會的人能聽到每一個人的發(fā)言，還可隨時進(jìn)行點(diǎn)評交流。事實(shí)證明，這種方法效果很好。會場發(fā)言踴躍，氣氛熱烈。大會發(fā)言均述中有物，言簡意賅，立論鮮明；評者深入分析，提出追問和質(zhì)詢，推進(jìn)了研討的深入。如此，才使我們高層次的論壇，達(dá)到了高質(zhì)量。