100年前，隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中國革命進(jìn)入了持續(xù)30年的新民主主義階段，從五四運(yùn)動(dòng)開始，中國人民經(jīng)過30年的浴血斗爭(zhēng)，贏得了民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕奠定了基礎(chǔ)。所有這些，正是持續(xù)80年的舊民主主義革命為之不懈奮斗而最終未能實(shí)現(xiàn)的。因此，五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和劃時(shí)代意義，如同習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年講話中所言：“是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”。五四運(yùn)動(dòng)之所以成為新舊民主革命歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其必然性也正如習(xí)近平總書記所言，在于它“以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強(qiáng)國真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性”。

一、徹底反帝反封建的革命性

     五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)之一，就是毛澤東指出的徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國主義和封建主義。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，舊民主主義革命已持續(xù)80年，并曾幾度風(fēng)起云涌，但始終未能改變國家四分五裂、民族備受凌辱、軍閥混戰(zhàn)不已、人民在苦難中掙扎的悲慘命運(yùn)。其根本原因，首要的就在于沒有認(rèn)清革命的敵人和朋友。20世紀(jì)初期的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國主義侵略者，粉碎了他們瓜分中國的陰謀，但卻被封建統(tǒng)治者先利用后拋棄，付出了沉重的代價(jià)。20世紀(jì)前期的辛亥革命推翻了帝制，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步打開了閘門，但卻對(duì)帝國主義抱有幻想，并與封建軍閥相妥協(xié)，結(jié)果是“去一滿洲之專政，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專政，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”這一切正是從五四運(yùn)動(dòng)開始改變的。在以李大釗為代表的早期馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的先進(jìn)分子以無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀為指導(dǎo)，觀察世界形勢(shì)、分析中國國情，提出了“外爭(zhēng)國權(quán)、內(nèi)懲國賊”的口號(hào)作為政治指導(dǎo)方針，“以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟”。在全國人民共同努力下贏得的罷免賣國賊和拒簽凡爾賽和約的勝利，沉重打擊了帝國主義列強(qiáng)和北洋軍閥政府，向全世界展現(xiàn)了中國人民的愛國精神和不屈斗志。以五四運(yùn)動(dòng)為開端的中國新民主主義革命整個(gè)歷程，就是以工人階級(jí)（通過共產(chǎn)黨）為領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)發(fā)動(dòng)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等人民大眾，共同反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的歷程。這就是毛澤東指出的“新民主主義革命的總路線和總政策”，也是新民主主義革命能夠沿著正確軌道贏得勝利的根本原因。

二、追求救國強(qiáng)國真理的進(jìn)步性

     五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)之二，在于它追求救國強(qiáng)國真理的進(jìn)步性。并因而成為“一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”。這根源于中國人民救亡圖存的急迫需要，根源于中國人民從舊民主主義革命失敗教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到的探索新的救國道路的急迫需要。無數(shù)慘痛的事實(shí)，不僅證明了帝國主義和封建主義的文化聯(lián)盟是中華民族和中國人民在思想文化方面的死敵，同時(shí)也證明“舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，在帝國主義時(shí)代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無力了，它的失敗是必然的”。正是在“五四”的探索比較中，中國人民特別是其中的先進(jìn)分子不僅喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，也認(rèn)識(shí)到西方文明并非完美無缺，無論是改良主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的社會(huì)政策，還是“否認(rèn)權(quán)力”的無政府主義，以及受制于“議會(huì)立法保護(hù)資本家”的社會(huì)民主主義和“放任資本家”的所謂“溫和方法的共產(chǎn)主義”，都是永世做不到的，只有列寧的“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的”，因而也是唯一適用于大規(guī)模改造中國以至世界的方法。“就是這樣，西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國讓位給人民共和國。這樣就造成了一種可能性，經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同”。這就是“五四”百年來中華民族從最悲慘命運(yùn)向最光明前途實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的根本原因所在。

三、各族各界群眾積極參加的廣泛性

     五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)之三，在于它具有各族各界群眾積極參加的廣泛性。并因而“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次全面覺醒”。五四運(yùn)動(dòng)參加群眾的廣泛性，不僅僅表現(xiàn)在地域和界別上，尤其在于力度上。誠然，五四運(yùn)動(dòng)是以進(jìn)步知識(shí)青年尤其是學(xué)生作為先鋒隊(duì)的，但隨著實(shí)際斗爭(zhēng)的飛速發(fā)展，尤其是在六月初上海工人罷工開始后，“就不但是知識(shí)分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加，成了全國范圍的革命運(yùn)動(dòng)了”。尤其是工人階級(jí)的參加和堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不僅壯大了“五四”的力量，同時(shí)也使先進(jìn)分子們對(duì)人民群眾的偉大作用有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量有了新的思考，更使帝國主義和反動(dòng)統(tǒng)治者感到驚恐。最明顯的例證就是天津工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)，直接迫使北洋軍閥當(dāng)局下令罷免賣國賊，當(dāng)時(shí)一幅題為“工學(xué)商聯(lián)合打倒曹（汝霖）陸（宗輿）章（宗祥）”的漫畫，就是人民群眾廣泛參加“五四”斗爭(zhēng)的形象記載。也正是從“五四”開始，具有初步馬克思主義覺悟的先進(jìn)分子們，基于對(duì)人民群眾偉大力量的認(rèn)識(shí)，在“到民間去”的口號(hào)下，開始全面深入人民群眾特別是工人群眾中去，以馬克思主義啟發(fā)人民覺悟，以人民情懷和對(duì)國情的深刻認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合，成為工農(nóng)民眾的宣傳者和組織者。“要打倒帝國主義和封建主義，只有把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾動(dòng)員起來，組織起來，才有可能”、“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”。毛澤東的這些論述，正是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)參加群眾廣泛性及其意義的精辟總結(jié)。

（作者系遼寧社會(huì)科學(xué)院黨史所副研究員）